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Capitalismo: modelo de desenvolvimento social?

Por Luiz Fernando Mello Raposo

25 de maio de 2007

Primeiro, é importante conceituar o que entendemos por Capitalismo. Como assinalamos em outros artigos, publicados neste mesmo Portal (1) , consideramos Capitalismo como uma etapa evolutiva da cultura ocidental, compreendida como o resultado de um pragmatismo de raizes aristotélicas, associado a uma visão de mundo judaico-cristã. Reduzi-lo à dimensão

econômica implicaria distorcer um fenômeno social complexo.

Todavia, com fundamento em um esquema interpretativo (2) e em conceitos emprestados à antropologia estrutural, abstrairemos a parte (o econômico) do todo (o social), para compreender a esfera da economia como modelo embutido no modelo social capitalista, para, depois, avaliá-lo como paradigma de solução para o desenvolvimento de qualquer sociedade que aspire evoluir e progredir.

Modelo e supra-estrutura social

Segundo Lévi-Strauss, as “... relações sociais são a matéria-prima empregada para a construção de modelos que tornam manifesta a própria estrutura social.” (3) Modelo seria, então, a representação de fenômenos sociais e mentais de que se serviria o antropólogo para desvelar a estrutura e compreender o real implícito, subjacente ao modelo.

Nas sociedades mais complexas, a diversidade e a dinâmica dificultam a análise estrutural por conterem modelos plenos de racionalismo. Mas é razoável inferirmos que a estrutura social dos povos primitivos corresponda à infra-estrutura das sociedades contemporâneas e que a supra-estrutura reúna modelos conforme a sua complexidade. Tais modelos expressariam a compreensão coletiva da subjetividade dos fenômenos sociais (modelo cultural), o conhecimento da realidade objetiva (modelo econômico), e o sentido da pulsão social (modelo político).

Se, como sugere o etnólogo Franz Boas (4) , o sujeito da cultura / infra-estrutura social é o inconsciente coletivo, logo será ele o arquiteto da supra-estrutura social. Este papel será exercido de modo ostensivo, como nos tabus, mitos e signos no modelo cultural, ou de forma difusa, considerando-se a experiência social abstraída aos modelos econômico (e que se reflete nos objetos da atenção, do interesse, e da experimentação) e político (que se revela no conteúdo das atividades que predispõem atitudes, crenças, e aspirações).

Última Atualização ( 28 de setembro de 2007 )